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Vários “pequenos” portugueses fizeram sentir a sua presença na “imensa Asia”, uns quase como reis, alguns como escravos, o maior número simplesmente como portugueses capazes de amar mulheres orientais e ser por elas amados. Capazes de fecundar mulheres de cor e fazer sair dos seus ventres portugueses também de cor.(Several “small” Portuguese made felt their presence in the “enormous Asia”, some as almost kings, others as slaves, the great majority just as Portuguese [who were] able to love oriental women and be loved by them. [They were] able to inseminate women of colour and to make their wombs produce other Portuguese also of colour.)Gilberto Freyre, Aventura e RotinaDespite the dynamics of globalization and rapid economic and political development, it is still noticeable nowadays that several Portuguese creolized communities in postcolonial societies have resisted cultural homogenization, particularly those scattered throughout the detached, peripheral regions of East and Southeast Asia that were under the Estado da Índia's sovereignty and influence (Goa, Daman, Diu, Sri Lanka, Malacca, Macao and Timor) and that the Portuguese created alongside the local political authorities (Indonesia and today's Singapore).By the beginning of the seventeenth century, the official population in the colonies of several territories in Asia that proudly claimed Portuguese ancestry had reached nearly one-and-a-half million individuals, as a legacy of colonial (dis)encounters. Centuries later, the Portuguese descendants of this “shadow empire” forged through trading, matrimonial alliances and cultural networks — notwithstanding a pragmatic adaptation to times of unprecedented political, economic and cultural upheaval — persist in a quest for identity and cultural reaffirmation of “Portuguese” cultural differentiation, which continues to be faithfully perpetuated and transmitted, centuries after the earlier Portuguese contacts ceased. These communities show distinctive aspects of what could be called a certain “Luso-Eurasianness”, exhibited in oral literature, religious practices, family surnames, ceremonies, cuisine, public structures, ways of speaking and, above all, in identity-making religious and cultural reinterpretation of lived and shared commonalities.This study argues that, even if relatively scant attention has been paid to the literary production of the communities considered here, in particular in Anglophone postcolonial studies, they have influenced and continue to exercise seminal influence on most postcolonial imaginaries, either in their respective societies or in the contemporary fiction of the Luso diaspora.
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In the past decades, the field of cinema has undergone several transformations. The digital turn increasingly called for new forms of production, distribution, and exhibition, which imply different ways of thinking, doing, and experimenting cinema. These new forms also reduced the gap between cinema to other so-called visual arts. If cinema and visual arts were already in the process of merging, the last years forced the naturalization of thinking in similar theoretical grounds. This special issue aims to be a forum for the discussion of new practices of researching cinema, and the changes in cinema’s forms of experience and production.
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This study, focusing on the China's Yao minority community, investigates the feasibility to create a generative computational method to replicate the diversity of the existing Yao traditional wood buildings, addressing the critical issues currently facing computational design methods, in the attempt to adapt genetic-generative algorithms to the study of local ancient architecture. The project develops a computational tool to generate a network of three-dimensional prototypes, or building structures, derived from traditional wood frame village houses. It studies possible housing structures that illustrate some of the key working methods available in digital systems such as ‘generating' and ‘compositing' taking as a starting point computational strategies oriented towards geometry and where a set of local variables play a decisive role: available local technologies, use of raw materials, and the dimensioning of timber components based on data collected from Yao architecture.
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O ponto central da reflexão da obra é o jornalismo produzido na Região Administrativa Especial de Macau – detentora da maior densidade de media no mundo – em língua portuguesa. O autor discute quais as verdadeiras possibilidades de exercício de um jornalismo livre, isento e responsável não apenas na RAEM, mas também em Portugal, demonstrando que nos dois territórios as ameaças existentes são distintas mas reais, o que se traduz no facto de resultarem da conjugação entre o modelo de jornalismo ocidental e a realidade local.O livro apresenta dados concretos sobre questões que são hoje centrais no mundo da comunicação, aferindo o nível de liberdade permitido aos jornalistas para desenvolverem o seu trabalho numa das regiões administrativas da China, e que suscitam uma dicussão sobre temas específicos do dia-a-dia de Macau, como o convívio de diferentes grupos culturais que, coexistindo no mesmo espaço geográfico, utilizam diferentes canais para disseminar e debater informação no espaço público.
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"Jornalismo e Qualidade no Mundo de Expressão Portuguesa"propõe uma análise sobre a paisagem do jornalismo nos oitopaíses de língua oficial portuguesa - Portugal, Angola, Brasil, Cabo Verde, Moçambique, Guiné-Bissau, São Tomé e Príncipee Timor-Leste - e na Região Autónoma Especial de Macau. Olivro é uma reflexão sobre a legislação, o plano jurídico-constitucionalque enquadra os media no espaço lusófono, os contextosde mercado, as especificidades inscritas em fatoreshistóricos e económicos, em percursos políticos, bem comosobre as relações entre os media e os jornalistas e estes e opoder regulador do Estado.Os trabalhos reunidos nesta obra escrita por autores que partilhamentre si um dos idiomas mais falados do planeta, mostram as diferentes realidades do jornalismo no espaço dalíngua portuguesa, nomeadamente as suas redes de conhecimento, de empenho na promoção da qualidade da informação, de intercompreensão entre povos e culturas, de novas einovadoras formas de parcerias sociais com vista à partilha e àconstrução de mundividências.
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Nessa noite decidiram hospedar-se num motel pois queriam acordar às 3.45 para ver o primeiro sol das Américas na Ponta de Seixas, João Pessoa, Paraíba. Subiram à torre do Nazareno às 4.45 e, quando já pensavam que as nuvens não iam deixar assistir ao nascer de mais um dia aprazível, eis que ele, o senhor rei dos dias, surge do mar. Enquanto os olhos brilhavam ao sol, lembrou-se que Chico César era dali perto, do interior da Paraíba, para as bandas de Campina Grande. Recordou que a primeira vez que tentou olhá-lo nos olhos percebeu que ele estava envolvido numa […]
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